פרשת כי תבוא

השמדת האויב היא חיוב גמור ומשימה מוסרית ראשונה במעלה! אשריכם לוחמי ישראל שאתם זוכים להביא עולם טוב יותר.

המילה "הסכת" מופיעה באופן יחודי בפרשתנו. רומזת, המילה המופלאה, המיוחדת בחוש השמיעה, לנקודת האיזון הנפשית אשר פותחת את חוש השמיעה הרוחני של האדם.

בגמרא מסופר כיצד יהודי ניצל ממוות בזכות מעשה של צדקה, ושמואל הדגיש שדווקא מצווה זו היא שהצילה אותו. מדוע? מה יש בצדקה שאין במצוות אחרות? בשיעור נעמיק מסיפור שמואל ואבלט ועד מצוות וידוי מעשר, ונגלה כיצד הצדקה הופכת את מידת הדין לרחמים ומעניקה חיים ממש.

א"י ניתנה אך ורק וזרעו של יעקוב, ולא לבני אדום וישמעאל. היכן נרמז בתורה, ש א"י, הנבואה, תחיית המתים, והתורה הנם מיוחדים לישראל ולא לשאר האומות? כל עמ"י יקומו בתחיית המתים, הצדיקים יקבלו שכר, והרשעים יקבלו עונש. ארבעה פירושים למי מתייחסות המילים "שמיו": הקב"ה, עמ"י, א"י. יחודו של עמ"י הנו בכך שיש להם גם שכר בעוה"ז, וגם שכר בעוה"ב, ונושע בקב"ה בעוה"ז. כאשר עמ"י מצליחים ומנצחים את אויביהם זהו סימן שבהם דביקים ונושעים בקב"ה. תירוצו של רבינו בחיי לשאלת ה"ראשונים" המפורסמת מדוע לא הוזכר עוה"ב בתורה? מהי הסיבה שאלו הדברים האחרונים שאומר משה רבינו לעמ"י, לפני מותו?

הכרחיות השמחה בקיום המצוות אצל הראשונים והאחרונים; חיבור השמחה עם עבודת ה'- פסגת החיים; השמחה הטבעית ושמחת החיים אצל תלמיד חכם; ערך השמחה בארץ ישראל בה כל סדרי החיים בשמחה: ביכורים, וידוי מעשר, עם סגולה, תשובה וגאולה

ההדרכה לעבודת ה' בשמחה מוסתרת בתוכחה | העצבות מונעת עבודת ה' | ענווה ושמחה | רוח הקודש שורה מתוך שמחה | עיקר שלמות קיום המצוות - בשמחה | בין שמחה של מצווה להוללות | עבודת ה' מתוך שמחה וטוב לבב | שמחה וטוב לבב – התחדשות והרגשה טובה תמידית | התמדת השמחה אצל מבקשי ה' | חיים של אמונה מביאים לשמחה | לראות את טוב ה' | עבודת ה' בשמחה מתאימה לארץ ישראל | כשאדם בשמחה – מושך עליו חסד ושמחה מלמעלה | הכנה לראש השנה בשני אופנים – יראה וביטחון

שיחת מוצ"ש לפרשת כי תבוא מפי ראש ישיבת בית אל הרב זלמן ברוך מלמד שליט"א בשידור חי מבית המדרש של ישיבת בית אל

אם האדם יכבד את ד' מממונו, התורה מבטיחה לו שעושרו יגדל; הממון אשר ישיג האדם בדרכי גזל ומרמה, לא יעזור לו ביום כעסו של הקב"ה, אך הממון שיחסיר לצדקה זה מה שיצילנו; ישנו חיוב על האדם לכבד את ד' מהמעלות שנתן לו ד' ית'!; חיוב הבכורים הנו רק משבעת המינים, ורק לאחר ירושה וישיבה; דין נוסף בבכורים: האדם צריך לקשור לסימן את התאנה הראשונה, ולקרוא עליה שם; בכל המצוות שהאדם עושה, צריך לעשותם מן המובחר; החיוב בביכורים הוא ההבאה לעזרה, ואם לא הגיעו לשם, חייב באחריותם. זמן חיוב הבאת ביכורים מתחיל בחג השבועות ונגמר בחנוכה. חובת מקרא בכורים הנו משבועות ועד חג הסוכות.

על מה נאמר שאם עושה זאת נחשב לו כאילו מקריב ביכורים, גם בזמן שבית המקדש לא קיים. בנ"י במדבר כיצד קיימו סעודות שבת ויום טוב, איך עשו קידוש והבדלה . נאמר פְּרִי הָאֲדָמָה ולא משקה. באיזה מקרים אפשר להביא ביכורים מן המשקין. ומה הדין בדבש תמרים. ועוד !